你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理?

经典名著《三国演义》中,“诸葛亮仰观天象,便知自己危在旦夕;司马懿夜观星相,便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领,着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余,却不免有些遗憾,遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明,难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。

“星相学”在中国有着久远的历史,在一些古代文学作品中,经常出现关于古人“夜观天象”的描写,其中最著名的有汉朝的张良、三国的诸葛亮和司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡,以及明朝的刘伯温等。

那么,古人观天象实际上是看什么呢?他们是观察日月星辰的运动来加以推演,以占卜个人的吉凶、预测政权的更迭等。例如“荧惑守心”就被认为是不祥之兆,会发生皇帝驾崩、政权垮台等大事。

用现代的话来讲,古人观察天文现象,如行星的冲合、月球的盈亏、彗星的隐现、太阳的出没、流星的闪逝、新星的爆发、日月的交食和极光等天体运行的变化,来对天下大事做出预测。

五星”和“七政”

天象观测的内容,主要是“五星”和“七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星:“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”;所谓“七政”就是在“五星”的基础上加上太阳和月亮。

简单说来,“观天象”要给天上的星星进行分类,分为“三垣二十八宿”。“三垣”:上垣指太微垣、中垣指紫微垣、下垣指天市垣。

“二十八宿”分别是:

1、东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕

2、南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸

3、西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

4、北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁

这样,便产生了“东方的天市垣”、“南方的太微垣”、“西方的少微垣”和“北方的紫微垣”。然后再给每星垣定一个主星,从而进行观察推断。

星相学家也会观察月亮的变化来预测天气,例如《尚书·洪范》中说:“箕星好风,毕星好雨,月之从星,则以风雨。”《诗经·小雅》中说:“月离于毕占星,俾滂沱矣”。

中国历朝历代都设置了专门的机构和人员来观测天象,比如秦汉时代的“太史令”;唐宋时代的“司天监”;明清时代的“钦天监”等。

星象学发展状况

星象学在中国已有至少几千年的历史,其实真实的历史可能更为遥远。

古人认为,天象会给出很多暗示,他们通过天象来预测人间的旦夕祸福。古时朝廷设有“司天监”,“太史令”,“钦天监”等,专门负责天象观测。有时天降异象,皇帝自省,会归正自己的行为。

从本质上来看,它和“太极”,“河图”,“洛书”,“周易”,“八卦”等都是来源于史前文明。古人认为“天人感应”,“天人合一”,从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行,“天”就现吉象,人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事,“天”就降凶兆,人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。

古时朝廷设有“司天监”,“太史令”,“钦天监”等,专门负责天象观测,预测吉凶。有时天降异象,皇帝自省,会归正自己的行为。中国古代不少著名的科学家象张衡,沈括,郭守敬等都曾经负责过天象观测。中国古代还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述,其中西汉著名的文学家和史学家司马迁着有《天官书》。

在中国古代,许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动,享有盛名的如汉朝的张良,三国的诸葛亮和明朝的刘基等。

历史上中外都出现过许多著名的预言家,留下许多有名的预言书,如李淳风和袁天罡的《推背图》,刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等,都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测,他们大多精通星象学,有些就是通过观测天象而做出预言,说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化,也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。

凡是进行国运和个人命运的天象预测,都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。

古人认为,“北斗七星(九星)”分别主人世间不同人事,根据所要预测的人事,来确定观察哪一颗星,根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮;光芒耀眼,则主人事大吉大利。反之,如果暗淡无光,浮光遮弊,则主大凶。

古人认为: 天蓬星主管:安边境,修城池

天芮星主管:授道交友,讲学修德

天冲星主管:出征复仇占星,施恩交友

天辅星主管:求财远行嫁娶和修造埋葬

天禽星主管:祭祀求福

天心星主管:诊病寻药

天柱星主管:隐迹埋形

天任星主管:见贵谈判

天英星主管:饮宴玩乐

星象学应用案例

《竹书纪年》对周将代殷时的天象描述中有:“孟春六月,五纬聚房。后有凤凰衔书,游文王之都。”“殷帝无道,虐乱天下,星命已移,不得复久,灵祗远离,百神吹去。五星聚房、昭理四海。”果然,公元前1059年5月28日,周文王改朝换代为周,当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。

齐国的甘公(甘德)著有《天文星占》八卷,魏国的石申著有《天文》八卷。这些书虽然都属于占星术的东西,但其中也包含着关于行星运行和恒星位置的知识,所谓《石氏星经》即来源于此。

据《史记》记载,秦始皇在位时,十五年之间彗星出现四次,存在时间长的达到八十多天,彗星之长或者横空而过的。后来,果然秦朝灭掉六国,统一天下,对外又攘除四周围的夷人,死人枕藉,如同乱麻,因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间,兵相踽藉践踏致死者,不可以数计。自蚩尤以来,从没如此残酷的。

项羽援救巨鹿时,枉矢星西流,此后,山东诸侯兵联合起来,西行破秦,坑杀秦朝降兵,屠灭咸阳城。汉朝兴起时,五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城,在参、毕二宿附近,月晕多至七重。诸吕作乱,发生日食,虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱,有彗星长达数丈,天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后,以致尸横血流于梁国城下。

《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食,有太阳的视位置,有食分,有初亏和复圆时刻,有亏、复方位,非常具体;而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。则是全世界最早的记录。《汉书·天文志》说:"元光元年六月,客星见于房",这正是希腊天文学家喜帕恰斯所见到的新星,但喜帕恰斯没有留下关于时间和方位的记载。自汉代以来关于奇异天象记录的详细和丰富,构成中国古代天文学体系的又一特色。

擅长这项技能的术士里面,确实有人有真才实学。有人说,诸葛亮就是通过天象来推测风向,才完成了草船借箭。但是,观天象是一门很玄妙的技术,其实很少有人能真正的推测出一些什么,更多时候这一技能成为巩固统治的工具,为了给命令披上天意的外套。所以就导致很多并不擅长观测天象的人,故弄玄虚,以达到一些其他的目的。

西方玄幻占星

在现代公众心目中,占星术(astrology)与天文学(astronomy)两者显然是根本不同的东西:前者是神秘主义而后者是科学。然而在历史上,情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代,星占学家和天文学家还是无法区别的——他们从来就是同一种人。

在拉丁文中,他们被称为astrologus;他们所操的职业则称为astrologia,这个词来源于希腊语αστρολογία,意为星象学,也即占星学。占星学在汉语中又常译成占星术或星占术,这里则统一使用“占星学”一词,因为拉丁文中后缀-ology按照惯例都译作“学”。

最早开发占星术的是美索不达米亚平原上的巴比伦人。公元前五世纪,巴比伦人沿着地球环绕太阳的路线(黄道),用动物的形象划分天上的星星,画出了西方第一张星图,这就是现在说的十二星座的雏形。

历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术,也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世(前1292—前1225年)的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中,据说是月亮之神透特(对应希腊神灵就是赫尔墨斯)写成的,其中一幅“人体十二宫图”最为著名,图中人体各部分绘有十二宫图像,表示它们对人体的影响。后来埃及和希腊的占星师们通过天文观察和计算,发展了一个形成宇宙模型的星体序列。

他们用古希腊神话来命名各个星座,形成了人类历史上较完整的星图体系之一的古希腊星图,最终逐渐演变为目前国际通用的88个星座。

虽然历史悠久,但占星术在西方的日子过得却并不轻松。因为占星术包含着大量的宗教色彩,在中世纪后因为受到教会的排斥,只能秘密进行,从此就罩上了一层神秘的面纱。

不仅如此,之后欧洲开始崇尚科学,更是视这种通过观察星象来预测未来的「法术」为迷信,彻底将占星术和天文学分离开来。

从这时候起,西方才开始科学的研究纯粹的天文现象、星际运动。

结语

动物行为学家和社会学家都指出,其实人类行为的特征和我们古老的祖先,甚至动物有许多类似之处。由于社会因素,人们就像古老的祖先一样,也同样对自身的未来感到不安,需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们,继续在现代社会大行其道。古人观星象,也并不全是迷信,看起来充满了想象力。

参考文献:

1.国士无双,古人如何观察天象

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